诸法各有自体，而分界又别，称法界。
由无生有，理生气也，道生一也，无极而太极也。盖医为大道绪余，果明大道，识阴阳之妙用，握造化之枢纽，位育参赞，则医不待学而自精矣。
龙元祖自述吾自十四岁游历中外，至今八十有一，这又人有点疑惑，从十四岁游历中外又似乎不是传统意义上的高人隐士，但如何游历中外？游历了什么地方？游历了那些国家等等，又缺乏资料，难觅踪迹。先到重庆，后到荣昌，最后落脚于威远县。龙元祖高兴地说：尔能如此，贞正吾弟子也。各地所办之学社不花公家一文钱，不占国家一锥地，不受国家一名位，不向社会劝募分文，纯是弟子自由助捐。子不明《大学》一书乎？在明明德者，智也。
所以段正元在这里遇龙元祖本身就具有神秘性。段正元后来在北京设立道德学社后并没有遗忘四川的先贤，他名弟子翻印了刘止唐的注经著述，流传中外。果知止，则己日克，而礼日复矣。
但他更多地还是谈无极、太极以及与理气、性命的关系。又告诉他：将来两甲交关，人禽混争，上天择种留良之时，世界要成大同，人民要享真贞自由平等道德之幸福，集万教大成之事业，上天要假手于你，创办完成，不可怠慢。然道言天道，天道之中，即含性人二道。人而无智，与禽兽何异？智识者，灵机巧变也。
你既见了本来，常将三宝练成一贯，将凡躯视作衣服，任何事业，皆可达到目的也。无先天之道，不足以了后天。
光绪八年（1882年）正月十三日段正元向龙元祖请教何为大道？何为智识？龙元祖说：大道者，由一己之心，推至家国天下，爱人如己，与万物同体同源。自祖父母及父亲谢世以后，家道中落，姐姐出嫁，兄弟分家，段正元最小，与母亲同住，树立门户，母子相依为命。尔能舍尔凡躯否？ 段正元说：只要于道有益，凡躯我能舍得也。民国元年于成都办人伦道德研究会。
……当年我从紫兰夫子时，同门皆不知我，独邓司对我，格外恭维。自是之后，家境困难，上要事奉高堂，下要畜养妻子，既担负全家责任，又要出外寻师访友，其中之苦乐，难以罄述。十岁时祖母谢世，十二岁父亲谢世。嗣后，杭州、上海、武汉、徐州、保定、随县、张家口、太原、孝义、奉天、天津等地纷纷成立道德学社，段正元于各地讲学传道不止。
其开首不标子曰或孔子曰，足以证之。段正元疑问道：现在国家以四书取士，《大学》一书，家喻户晓，人人烂熟于口，何以不见各各得道？ 龙元祖笑道：言可若是之易乎。
故子贡曰：‘夫子之文章，可谓而闻也，夫子之言性与天道，不可谓而闻也。但龙元祖不传医术，反劝段正元学道。
故曰：‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。天地之外，气有涯而理无涯，无极者，至理也。《大学》在‘明明德一节，即儒家穷理尽性至命之实功，内圣外王厥中之实学，先天之道也。由此家人知道段正元的志向，遂听其自然，不再要求他读书走科举之路。今虽五洲大通，百家杂出，然智者过，而愚者不及。盖道之为物，惟恍惟惚，无始终，无内外，隐见无常，变化不测，迎之不见其首，随之不见其后，只露一鳞一爪，而不得见其全体，故称龙焉。
太极生阴阳，阴阳分天地，天地生人物。意以为颜先生，既是老前辈，且设有乩盘，能将我之前根祖德证明，则知我者多，吾道可显扬于当时，未始非地方之福。
多读古人书，固能以意逆志，不被古人所愚。如此之类所志者小，所成者小，所得者小，所收之效果亦小，故为小道。
在后来的发展中，刘沅的后代，把刘沅思想往宗教化发展了，形成了刘门派。即或偶有参差，亦知那是此一时，彼一时或对特殊之人，或为特殊之事。
段正元当时听了以后，惊恐不已，为尽弟道，不敢不受教。说分是指道家主天道，超脱一切。世人日昏沉于醉生梦死之中，网络于贪嗔痴爱酒色财气之内，只知纵情恣欲，放辟邪侈，作事损人利己，存心阴险测，胡行乱为，自以为是，日在过中而不自知。刘沅以《周易》的太极，《中庸》的中来解释《大学》的至善。
他解释无极太极说：大莫载而小莫破，前无始而后无终，有不能状其所以然者，曰无极。道重天道，佛重性道，儒重人道龙元祖就是无极老祖、元始道祖、太上老君，三位一体的化身。
此何足言知道？……尔将颜氏之教，由上乘法而推之。《大学》其实非曾子所作,亦非孔子所作,是乃天经地义,历来大圣人递相传授之心法。
以是无极老祖、元始道祖、太上老君，三位一体，一体三位，打成一片，化出真贞师道之本源，此即吾师所以为龙元之祖也。在明明德者，智也，儒家之事也，儒家之职责，在明明德于天下。
这是弟子们对龙元祖的理解，他是一个具体的人，又是今日之老子，即凡而神。天生刘止唐于四川，所以开儒教修心炼性之风，为儒教之大，所言皆儒门上乘法也。这是龙元祖对《大学》的基本认识，后来段正元讲《大学》基本围绕这一思路，如他说他年轻时时也持曾子作《大学》之说。孔子曰，老子其犹龙乎。
回在乡党中，无知己证实。晚年定本对经的贯解说：古者，大学之道其要在‘明明德。
当年孔子问礼老师，称老子为龙，今日段正元称其之师为龙元祖，寓意明显：龙元祖犹如今日的老子，段正元犹如今日的孔子。师生真知己，志同道合。
三千大千世界，直如掌上观纹，故曰天地非大，吾身非小，上天下地，惟我独尊，先有吾神后有天。龙元祖授以先天后天、内圣外王、修齐治平、全体大用一贯之道。
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